Cueillir les fruits de la retraite

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le conseil Spi
"Recueillir les fruits de la retraite"

Enseignement
Progresser dans la vie spirituelle



Chant

1. Prends Seigneur et reçois toute ma liberté
Ma mémoire, mon intelligence, toute ma volonté
Et ...Donne-moi, donne-moi, donne-moi seulement de t'aimer (bis)

2. Reçois tout ce que j'ai, tout ce que je possède
C'est toi qui m'a tout donné, à toi, Seigneur, je te le rends,
Et ...Donne-moi, donne-moi, donne-moi seulement de t'aimer (bis)

3. Tout est à Toi, disposes-en, selon Ton entière volonté
Et donne-moi Ta grâce, elle, seule, me suffit,
Et...Donne-moi, donne-moi, donne-moi seulement de t'aimer (bis)

Livre du Deutéronome (chap. 26)

01 Lorsque tu seras entré dans le pays que te donne en héritage le Seigneur ton Dieu, quand tu le posséderas et y habiteras,

02 tu prendras une part des prémices de tous les fruits de ton sol, les fruits que tu auras tirés de ce pays que te donne le Seigneur ton Dieu, et tu les mettras dans une corbeille. Tu te rendras au lieu que le Seigneur ton Dieu aura choisi pour y faire demeurer son nom.

03 Tu iras trouver le prêtre en fonction ces jours-là et tu lui diras : « Je le déclare aujourd’hui au Seigneur ton Dieu : je suis entré dans le pays que le Seigneur a juré à nos pères de nous donner. »

04 Le prêtre recevra de tes mains la corbeille et la déposera devant l’autel du Seigneur ton Dieu.

05 Tu prononceras ces paroles devant le Seigneur ton Dieu : « Mon père était un Araméen nomade, qui descendit en Égypte : il y vécut en immigré avec son petit clan. C’est là qu’il est devenu une grande nation, puissante et nombreuse.

06 Les Égyptiens nous ont maltraités, et réduits à la pauvreté ; ils nous ont imposé un dur esclavage.

07 Nous avons crié vers le Seigneur, le Dieu de nos pères. Il a entendu notre voix, il a vu que nous étions dans la misère, la peine et l’oppression.

08 Le Seigneur nous a fait sortir d’Égypte à main forte et à bras étendu, par des actions terrifiantes, des signes et des prodiges.

09 Il nous a conduits dans ce lieu et nous a donné ce pays, un pays ruisselant de lait et de miel.

10 Et maintenant voici que j’apporte les prémices des fruits du sol que tu m’as donné, Seigneur. » Ensuite tu les déposeras devant le Seigneur ton Dieu et tu te prosterneras devant lui.

11 Alors tu te réjouiras pour tous les biens que le Seigneur ton Dieu t’a donnés, à toi et à ta maison. Avec toi se réjouiront le lévite, et l’immigré qui réside chez toi.

Poursuivre la retraite avec la prière d'Alliance

Merci - Pardon - S'il te plait, pour demain

La démarche : Elle invite chaque priant à se tourner vers le Seigneur pour revoir, relire la journée qui s'est déroulé sous le regard du Seigneur. Le cœur de la prière, c'est l'histoire de ta journée : joies, peines, émerveillements, les amis...La prière est alliance parce que la base de cette prière est ta relation avec Dieu, lui qui fait alliance avec toi.
Sa durée de 10 à 15 min.

Je me mets en présence de Dieu et je fais silence

Seigneur me voici 

Seigneur, je me présente à toi avec tout ce que je suis, mon travail, mes études, mes révisions, mon projet Terre Sainte, ma bonne ou ma mauvaise humeur. Seigneur, je t'offre tout cela.
Je me signe du Signe de Croix et je peux chanter pour m' aider à entrer dans ma prière.
Seigneur, je te demande ta lumière, ton regard pour voir ma journée.

Merci

ce soir, je m' arrête pour te dire Merci, de ma relation avec toi Seigneur. Ainsi, je laisse défiler les lumières de ma journée, les bons moments de ma journée : sourire, rencontre, geste d'entraide dont j' ai été témoin et pour cela, merci Seigneur.
Puis, je me rappelle aussi de toutes les bonnes actions que j' ai pu faire, les bonne paroles que j'ai pu dire. Je peux remarquer comment l' Esprit du Seigneur agis en moi et pour cela, merci Seigneur.

Pardon

Cette lumière sur ma vie ; cette lumière de Dieu, c’est aussi prendre conscience de ce qui m’en éloigne. " Tu étais avec moi, mais moi je n'étais pas avec toi." Ainsi ce soir, je veux aussi te remettre mes petites et grandes misères, ces moments où je me suis coupé de toi. Je peux y découvrir où doit se porter mon combat spirituel.
Ainsi Seigneur je te dépose cela, afin de mieux mesurer ton infinie miséricorde et la tendresse de ton pardon.

S’il Te plait, pour demain

Puis ce soir, je remets ma journée de demain.
Seigneur je t’offre les personnes que je vais rencontrer, mon travail, mes études. Aussi, je te remets mes désirs, mes craintes, mes choix, mon espérance. Et je te demande ton aide pour tout cela.

Fin de ma prière : Si je regarde la vie qui est présente au cœur des plus petites choses, mes yeux s'ouvriront de plus en plus, je ne serai plus empêché de Te reconnaître, Seigneur. Les choses qui m' entourent deviendront davantage pour moi signe de ta présence. Enfin, je remets m prière à toute l'Eglise en disant " Notre Père".

Et je signifie la fin de ma prière par le Signe de Croix.

Semaine 4 : du 9 au 16 avril

Jésus m’appelle à le suivre

 

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Enseignement : la spécificité de la spiritualité chrétienne

Sentir et goûter intérieurement la présence du Seigneur dans la prière (vidéo)

Semaine 3 : du 3 au 9 avril

Goûter et célébrer

la miséricorde de Dieu

 

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Journée du pardon à Tours 

mercredi 9 avril

recevoir le sacrement du pardon

basilique Saint Martin

8h30 à 18h00 (non stop !)

Le combat spirituel

Nous arrivons à la prière, tels que nous sommes, avec un cœur agité et encombré de soucis divers : inquiétudes pour ceux qui nous sont chers, angoisses devant l'avenir du monde, décisions à prendre qui ne sont pas faciles... Que faire alors ? Tenter de chasser tout cela pour offrir à Dieu un cœur disponible ? C'est impossible et puis Dieu n'attend pas de nous que nous allions à Lui avec un autre visage que celui de notre vie quotidienne. Dans la prière, il faut L'accueillir, Lui faire place, c'est vrai, mais pas en faisant le vide en nous, qui rencontrerait-il alors ? L'ombre de nous-mêmes ! Or, c'est nous qu'il appelle et qu'il vient sauver avec tout le poids de vie qui est le nôtre.

La lumière de l'Évangile

   II faut donc prendre du recul, trouver le temps de l'attente et de l'attention, pas en nous fuyant nous-mêmes mais en nous rendant présents, disponibles à l'action de la Parole de Dieu en nous. Bien souvent nous n'arrivons pas à prier parce que nous ne faisons pas l'effort de nous mettre en prière. Nous entrons dans la prière sans conversion du cœur et nous restons alors prisonniers du flux de nos pensées, de nos sentiments, de nos intérêts du moment. Si nous voulons nous disposer à laisser l'Esprit prier en nous, il faut résolument nous attacher à un texte que nous accueillerons, dans la foi, comme Parole de Dieu. C'est cette Parole qui nous aidera à changer non pas notre vie mais la manière de l'aborder. Ce qui nous éloigne de Dieu dans la prière, ce ne sont pas les soucis, les occupations, mais la vanité blessée, l'égoïsme, l'orgueil, la jalousie qui colorent tout ce qui nous préoccupe. Laissons la Parole de Dieu nous purifier de tout ceci et nous pourrons alors retrouver nos pensées, nos sentiments, et en faire des prières. Les psaumes nous rappellent que rien de ce qui emplit le cœur de l'homme n'est indifférent à Dieu. Tout peut devenir prière, même un cri de révolte ou de détresse, s'il est adressé à Dieu dans la foi. Il ne s’agit donc pas d’évacuer de notre prière tout ce qui pourrait nous distraire de Dieu, mais de tout aborder dans la lumière de l’Evangile pour que tout nous conduise à Dieu.

La force de la Parole

     Ceci dit, il reste vrai que la prière est souvent un champ de bataille, parce qu'elle est Je lieu d'une purification. A la lumière de l'Evangile, notre vie révèle des zones d'ombre que nous n'aimons pas beaucoup regarder et qu'il va falloir affronter avec lucidité et courage. Nous nous apercevrons alors de tout ce qui, dans nos distractions, était peur, ressentiment, égoïsme, jalousie. C'est de cela qu'il faut nous détacher et c'est dans la force de la Parole de Dieu, nous pénétrant de l'Esprit de Jésus, que nous en serons libérés. C'est bien un combat qui se livre alors en nous entre la nouveauté de l'Evangile et les pensées, les sentiments du « vieil homme » auxquels nous restons attachés. Jésus a vécu ce combat au désert, il en est sorti vainqueur dans la méditation de l'Écriture. Que son exemple guide votre prière vers cette rumination de la Parole de Dieu qui, seule, peut unifier notre cœur en le purifiant.

Michel RONDET, Petit guide de la prière, Desclée de Brouwer

Va te confesser ! (pape François)

A travers les sacrements de l'initiation chrétienne, le baptême, la confirmation et l'Eucharistie, l'homme reçoit la vie nouvelle dans le Christ. Or, nous le savons tous, nous portons cette vie « dans des vases d'argile » (2 Co 4, 7), nous sommes encore soumis à la tentation, à la souffrance, à la mort et, à cause du péché, nous pouvons même perdre la vie nouvelle. C'est pourquoi le Seigneur Jésus a voulu que l'Église continue son œuvre de salut également à l'égard de ses propres membres, en particulier avec le sacrement de la réconciliation. Le sacrement de la réconciliation est un sacrement de guérison. Lorsque je vais me confesser c'est pour me guérir, me guérir l'âme, me guérir le cœur et quelque chose que j'ai fait qui ne va pas bien.

Le sacrement de la réconciliation : un cadeau à demander et à recevoir
  

Le sacrement de la pénitence et de la réconciliation naît directement du mystère pascal. En effet, le soir même de Pâques, le Seigneur apparut aux disciples, enfermés au cénacle, et, après leur avoir adressé son salut « Paix à vous ! », il souffla sur eux et dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés,  ils  seront remis» (Jn 20, 21-23). Ce passage nous révèle la dynamique la plus profonde qui est contenue dans ce sacrement. Tout d'abord le fait que le pardon de nos péchés n'est pas quelque chose que nous pouvons nous donner nous-mêmes. Moi, je ne peux pas dire : je me pardonne mes péchés. Le pardon se demande, il se demande à un autre et dans la confession nous demandons le pardon à Jésus. Le pardon n'est pas le fruit de nos efforts, mais c'est un cadeau, c'est un don de l'Esprit Saint, qui nous comble de la fontaine de miséricorde et de grâce qui jaillit sans cesse du cœur grand ouvert du Christ crucifié et ressuscité. En second lieu, il nous rappelle que ce n'est que si nous nous laissons réconcilier dans le Seigneur Jésus avec le Père et avec nos frères que nous pouvons être vraiment dans la paix. Et cela, nous l'avons tous ressenti dans le cœur quand nous allons nous confesser, avec un poids sur l'âme, un peu de tristesse ; et quand nous recevons le pardon de Jésus nous sommes en paix, avec cette paix de l'âme si belle que seul Jésus peut donner, seulement lui.

L'empreinte ecclésiale constitue le contexte vital de ce sacrement. 

En  effet, c'est  la communauté chrétienne qui est le lieu dans lequel se rend présent l'Esprit, qui renouvelle les cœurs dans l’amour de Dieu et fait de tous les frères une seule chose, en Jésus-Christ. Voilà alors pourquoi il ne suffit pas de demander pardon au Seigneur dans son propre esprit et dans son cœur, mais il est nécessaire de confesser humblement et avec confiance ses propres péchés au ministre de l'Église. Dans la célébration de ce sacrement, le prêtre ne représente pas seulement Dieu, mais toute la communauté, qui se reconnaît dans la fragilité de chacun de ses membres, qui écoute avec émotion son repentir, qui se réconcilie avec lui, qui le réconforte et l'accompagne sur le chemin de conversion et de maturation humaine et chrétienne. Quelqu'un peut dire : je ne me confesse qu'à Dieu. Oui, tu peux dire à Dieu « pardonne-moi », et dire tes péchés, mais nos péchés sont aussi contre nos frères, contre l'Église. C'est pourquoi il est nécessaire de demander pardon à l'Église, à nos frères, en la personne du prêtre.

La prière d'Alliance, une manière simple de prier sur la vie quotidienne

La démarche

la prière d'alliance est une prière de fin de journée, une prière du soir d'inspiration Ignatienne, personnelle avec le Seigneur.

Elle se déroule en 3 temps :

      merci, 

      pardon, 

      s'il te plait pour demain.

Elle invite chaque priant à se tourner vers le Seigneur pour revoir, relire la journée qui s'est déroulé sous le regard du Seigneur.

Le cœur de la prière, c'est l'histoire de la journée : joies, peines, émerveillements, les amis...

La prière est alliance parce que la base de cette prière est notre relation avec Dieu, lui fait alliance avec toi.

Parfois cette alliance, je m'en écarte : "Seigneur, tu étais là et je ne le savais pas".

Cette prière a pour invitation de reconnaître la présence et l' action de Dieu dans sa vie, de s'en émerveiller, de le louer.

Sa durée de 10 à 15 min.

Vivre la prière d'alliance à partir du merci

Je me mets en présence de Dieu et je fais silence

Seigneur me voici : Seigneur, je me présente à toi avec tout ce que je suis, mon travail, mes études, mes révisions, mon projet Terre Sainte, ma bonne ou ma mauvaise humeur.

Seigneur, je t'offre tout cela.

Je me signe du Signe de Croix et je peux chanter pour m' aider à entrer dans ma prière.

«  Jésus me voici devant toi, tout simplement dans le silence

Rien n'est plus important pour moi que d'habiter en ta présence »

La demande : Seigneur, je te demande ta lumière, ton regard pour voir ma journée.

Merci : ce soir, je m' arrête pour te dire Merci, de ma relation avec toi Seigneur.

Ainsi, je laisse défiler les lumières de ma journée, les bons moments de ma journée : sourire, rencontre, geste d'entraide dont j' ai été témoin et pour cela, merci Seigneur

Puis, je me rappelle aussi de toutes les bonnes actions que j' ai pu faire, les bonne paroles que j'ai pu dire. Je peux remarquer comment l' Esprit du Seigneur agis en moi et pour cela, merci Seigneur.

Fin de ma prière : si je regarde la vie qui est présente au cœur des plus petites choses, mes yeux s'ouvriront de plus en plus, je ne serai plus empêché de Te reconnaître, Seigneur.

Les choses qui m' entourent deviendront davantage pour moi signe de ta présence

Enfin, je remets à prière à toute l' Eglise en disant le Notre Père

Et je signifie la fin de ma prière par le Signe de Croix.

Récap de la prière d' Alliance :

Elle t'invite

à t' émerveiller de la présence de Dieu dans ta vie. Merci, Seigneur.

À découvrir son pardon qui t' attends. Pardon, Seigneur

à lui demander son aide, lui confier projets et désirs pour demain. S'il te plaît pour demain, Seigneur

Conseil Spi de la semaine : Relire sa prière

semaine 2 : du 26 mars au 2 avril

Dieu m’invite à

faire alliance avec lui

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la lettre d'Amour du Père

Enseignement du mercredi 26 avril

Dieu créateur

et source de vie

semaine 1 - du 19  au 25 mars

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Lancement de la retraite

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Etre accompagné 

Conseil "spi" : Comment prier un texte de la Bible ?

préparer sa prière

le temps de la prière

Relire sa prière

"Que cherchez-vous ?"

EVANGILE de Jésus-Christ selon Saint Jean (chap 1)

35 Le lendemain encore, Jean se trouvait là avec deux de ses disciples.

36 Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l’Agneau de Dieu. »

37 Les deux disciples entendirent ce qu’il disait, et ils suivirent Jésus.

38 Se retournant, Jésus vit qu’ils le suivaient, et leur dit : « Que cherchez-vous ? » Ils lui répondirent : « Rabbi – ce qui veut dire : Maître –, où demeures-tu ? »

39 Il leur dit : « Venez, et vous verrez. » Ils allèrent donc, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C’était vers la dixième heure (environ quatre heures de l’après-midi).

Quelques points de repères pour se mettre en route

Voici une manière de se préparer pour prier avec la Parole de Dieu ou avec sa vie, selon la pédagogie de saint lgnace de Loyola. Nous vous proposons de la mettre en œuvre à chaque temps de prière que vous prendrez.

PRÉPARER LA PRIÈRE

Je regarde la semaine à venir et je décide pour chaque jour du moment et de la  durée de mon temps de prière. 20 minutes ? 30 minutes ? ... Le matin ? Le soir ? Je prévois 5 à 10 minutes supplémentaires pour relire ma prière. Un jour, on peut davantage, un autre moins. C’est important de le prévoir. Je choisis le lieu où je vais prier. En essayant de voir ce qui peut m’aider. Je regarde dans le livret le texte ou l’exercice qui est proposé le lendemain. Pour un texte biblique, je le lis une ou deux fois, en repérant les lieux, les personnages et les actions, sa composition. Je regarde où il est situé dans la Bible, je peux regarder les notes, s’il y en a, chercher les mots difficiles etc.; ainsi, je dispose mon cœur.

LE MOMENT DE LA PRIÈRE

· 1 : Introduction à la prière

 J’entre dans la prière par un geste de res pect : signe de croix, inclinaison, génu- flexion ou autre. Je prends le temps de déposer devant le Seigneur tous mes soucis, mes préoccupations, ce qui trouble mon esprit afin que je puisse faire silence pour l’écouter. Je demande l’aide du Seigneur pour que tout mon être se dispose à le louer et le servir. J’imagine le lieu où se déroule le récit. Je demande une grâce : celle qui est proposée à chaque rencontre en la reformulant avec mes mots personnels.

 • 2 :  Cœur de la prière

Je me rappelle le texte et je m’aide des points donnés. Si un mot, une phrase, une attitude me touche, je m’arrête, je reste là, et je goûte ; je laisse faire ce ‘travail’ en moi. Si je suis un peu sec, avec patience je m’arrête sur le sens des mots, j’écoute ce qui se dit, je regarde ce qui se passe, j’entre dans la scène, je l’accueille telle qu’elle est. Et peu à peu, quelque chose attire mon regard et mon cœur... et je laisse faire ce ‘travail’ en moi. Si rien ne se passe, je confie ma sécheresse au Seigneur et je reste avec lui dans la confiance jusqu’à la fin du temps que j’avais fixé.

 • 3 : Fin de la prière

Comme un ami parle avec son ami, je parle au Seigneur de ce qui m’a touché, de ce qui a été difficile ou déroutant et de la manière dont ça résonne dans ma vie. Je dialogue avec lui là-dessus. Je termine ma prière par un Notre Père et je fais un geste pour marquer la fin de ma prière.

RELIRE LA PRIÈRE

Après la prière, je fais le point sur : ce qui dépendait de moi: comment m’y suis-je pris ? Ce qui m’a été donné : qu’est- ce que j’ai reçu ? J’en prends quelques notes.

Rencontrer l’accompagnateur Avant ma rencontre avec l’accompagnateur, je prends un temps pour : • relire les notes prises après les temps de prière  • voir comment ce parcours retentit dans mon quotidien

« Quand tu partiras »

Quand on a décidé de partir à la recherche de Dieu, il faut faire ses bagages, seller son âne et se mettre en route. ..

C'est un grand départ. Il faut dire adieu. A quoi ? A tout et à rien.

A rien, car ce monde que l'on quitte sera toujours là près de nous, en nous, jusqu’à notre dernier souffle, toujours aussi près de nous. Etant chassé et repoussé, il a bien des chances de surgir avec plus de véhémence à l'intérieur de nous-même.

A tout, car, en partant à la recherche de l'absolu, nous coupons les ponts avec tout ce qui pourrait nous en détourner, avec ce qui, en nous et dans les êtres, tend à former un corps l’opposition à l'action divine. Finalement ce qui est le plus dur à laisser, c'est ce nous-mêmes, qui dans son besoin fondamental d'autonomie, s'oppose à Dieu.

La séparation, finalement n'est pas dans l'éloignement mais dans le détachement. Il faut à tout prix empêcher notre personnalité de se replier sur elle-même, de se construire en face de Dieu une citadelle, où Dieu ne sera admis que comme un hôte.

Avant de partir, il y a quelques coups de hache et de serpe à donner. En tranchant autour de soi, on voit immédiatement que l'on tranche en soi... Mais il ne faut pas attendre d’être détaché de tout et de soi pour partir. Il faut partir et, peu à peu, à mesure que nous avancerons, les choses qui nous sont les plus chères prendront de la distance. Beaucoup s'attacheront à nos pas. C'est normal. Si notre coeur y tient encore, il suffit de dire à Dieu : «Mon Dieu, je tiens encore à ceci, à cela, mais je compte sur toi pour me libérer, tandis que je marche vers toi.»

Qu'emporter avec soi ? Tout soi-même et rien de moins. Étrange réponse après avoir dit qu'il faut tout laisser et surtout se laisser soi-même. Et pourtant c'est vrai, il faut s'emporter tout entier.

Beaucoup ne partent qu'en apparence. Ils n'emportent avec eux qu'un fantôme d’eux-mêmes, une maquette abstraite d’eux-mêmes. Ils se mettent eux-mêmes en sécurité avant de se mettre en route... Ils se font une personnalité artificielle, d'emprunt, construite d'après les livres et c'est cette personnalité artificielle, ce robot, cette ombre d'eux-mêmes qu'ils envoient à la recherche de Dieu. Ils n'entrent jamais vraiment de tout leur être dans l'expérience…. Ils envoient un double d'eux-mêmes tenter l'aventure et s'étonnent, ensuite de ne retirer de tout cela que déception.

En partant, il faut mettre sur son âne tout ce qu'on possède et partir avec tout ce qu'on est, sa carcasse, son esprit, son âme, il faut tout prendre, les grandeurs et les faiblesses le passé de péché, les grandes espérances, les tendances les plus basses et les plus violentes... tout, tout, car tout doit passer par le feu. Tout doit être finalement intégré pour faire un être humain capable d'entrer corps et âme dans la connaissance de Dieu.

Dieu veut devant lui un être réel qui sache pleurer, crier sous l'effet de sa grâce purifiante ; il veut un être qui sache le prix de l'amour humain et connaisse l'attrait de l'autre sexe. Il veut un être qui ressente le désir violent de lui résister, pourquoi pas ? ... C'est un être humain réel que Dieu veut voir devant lui, sans quoi sa grâce n'aura rien à transformer, l'être réel se dérobera.

Comme le bout du chemin se perd en Dieu et que personne ne connaît le chemin sinon celui qui vient de Dieu Jésus Christ, il faut, tout en écoutant les maîtres que nous rencontrons, fixer les yeux sur Lui seul. Il est la voie, la vérité et la vie. Lui seul &ailleurs a parcouru le chemin dans les deux sens.

Il faut mettre notre main dans la sienne et partir…

Yves RAGUIN s.j., Chemins de Contemplation, Christus n° 29, DDB, p. 28-30.

Où cela se passe-t-il ?